¡LA MULTITUD . O R G
"PIENSA DIFERENTE!."

Realizan protesta en el Zooberto Park



30 de abril de 2010

Un conjunto de movimientos juveniles realizó una singular protesta en el llamado “Parque Temático” de la Fauna, mejor conocido como Zooberto Park, de esta capital, para exigir un mejor destino de los fondos públicos.

La actividad, realizada ayer jueves, desde las 4:00pm, tuvo el objetivo de llamar la atención sobre la distracción a los recursos públicos y su mala utilización en este controvertido parque.

En la creativa protesta, titulada “De Safari pal’ Zooberto Park”, los jóvenes vestidos de safari, de cazadores y gorilas, entregaron volantes y “guineos” a los transeúntes, mientras criticaban el gasto innecesario y caprichoso.

En la protesta participaron representantes de las agrupaciones juveniles JEVI, Juventud Caribe, La Multitud, FUNDELOSA, FELABEL y una representación de la FED, además de jóvenes de diferentes universidades que rechazan esta construcción.

Según Francisco Tavárez de La Multitud, esta protesta cifra un precedente para que ningún funcionario público, opte por malgastar los recursos del Estado.

Durante la actividad hizo uso de la palabra Amaury Florenzan, que llamó la atención sobre el descuido en que están los barrios de la capital, así como los mercados y especialmente los animales del Zoológico, que según Florenzan, se han convertido en “vegetarianos”

Los jóvenes catalogaron el “Zooberto Park” como una visión equivocada de ciudad y un costoso capricho del Alcalde, que prefiere invertir millones de pesos en un “Gorila artificial” y no en alimentar mejor a los animales del Zoológico Nacional o terminar la Plaza Guibia.


Parte del acto central de la protesta.

Una representante de Jevi usa la palabra.


Mostrando las fotos del abandono del Cementerio Cristo Rendetor.


una "replica" del Gorila mientras fue atrapado por el cazador

Muchachas exigiendo otras obras para la ciudad.

La protesta.

El "papa Gorila"



Las chicas
Asi se ven los gorilas en que quieren convertirnos a todos.



Los gorilas del Zooberto posando



y aqui esta el mas comentado de todos

Asi se ve el Mounstro verde del zooberto

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Jóvenes:
Este es el listado de libros y sus bajos precios por motivo de Feria. Como podrán ver se trata de un conjunto importante de materiales para la conciencia y la formación de origen nacional e internacional. Todos a precios muy buenos.

De esa forma hacemos nuestro aporte a la causa de la cultura para el pueblo.

Este año tenemos mucho más libros que el año pasado y queremos compartirlos contigo.

No dejes de pasar por nuestro Stand.

Ubicado casi al frente de la entrada a la Cinemateca Nacional, al lado del Stand de Narciso Isa Conde y Frente a la Fundación Testimonio

No hay forma de perderse.

Todos los caminos te conducen al Stand de La Multitud en la Feria Internacional del Libro Santo Domingo 2010
¡Viva México y Viva Emiliano Zapata!

ww.lamultitud.org

Te quedan pocos días para ir..el 9 nos vamos

Nombre y Precio
"Reforma y Revolución" de Amílcar Figueroa 50 pesos
Cd Verdinegro De Víctor Víctor y Sonia Silvestre 300 pesos
CD 7 Días con el Pueblo 200 pesos
Afiches del Che, Caamaño y Abril 50 pesos
Isla Frente al Espejo de Hecmilio Galván 100 pesos
Pin con el logo Multitud 50 pesos
"La Raza inmortal" de Iván Rodríguez 50 pesos
Textos Escogido de M-L 100 pesos
Maimón 1959 de Guaroa Ubinas 100 pesos
Organizar Movimiento Sindical de Francisco Santos 200 pesos
Agenda Mujer Dominicana 200 pesos
"Caamaño G. Civil tomo 1" -Claudio Caamaño 200 pesos
"Días de libertad" 100 pesos
"Imarginacion" De Responsable 300 pesos
Poloches (varios) 300 Pesos
Gorra de Lenin 200 pesos
7 Días con el Pueblo` 200 pesos
Duarte (amarillo) - Alfonso Torres Ulloa 250 pesos
Duarte( verde) - Alfonso Torres Ulloa 150 pesos
Duarte (marrón) -Alfonso Torres Ulloa 150 pesos
Espuma de Soledades -Alfonso Torres Ulloa 150 pesos
Temblores Poéticos -Alfonso Torres Ulloa 100 pesos
El Che, Dimensión Ética -Alfonso Torres Ulloa 150 pesos
Operación Estrella - Melvin Mañón 400 pesos
Guerra de Purificación- Melvin Mañón 400 pesos
Travesía- Melvin Mañón 400 pesos
La Prosperidad- Melvin Mañón 100 pesos
Los Dueños de país - Esteban Rosario 5 00 pesos
Un estrategia: Tres vías - Fidelio Despradel 300 pesos
Pensamientos Político de Fidel 25 pesos
Fe infinita 200 pesos
Menique 20 pesos
Fidel Castro Ruz 250 pesos
El Che Comandante del ALBA 40 pesos
La historia me absolverá 40 pesos
La Religión al Alcance de todos 70 pesos
Los misterios de la inquisición 70 pesos
La tragedia de Cristo 100 pesos
Nguyen( Van Troi) 35 pesos
Reciente Desc. Sobre el Origen H. 40 pesos
El llanos en llamas 60 pesos
Pedro Paramo 60 pesos
Los algarrobos también suena 60 pesos
La llave de la vida, el éxito 60 pesos
La semilla de la grande 120
Derecho humanos declaración Unir 25 pesos
El vendedor más grande del mundo 100 pesos
Marx y Engels de Che 300 pesos
La Guerrilla Contemporánea 550 pesos
Con la sangre en la venas 600 pesos
Che Guevara y la Revolución en AL 550 pesos
La revolución bolivariana 200 pesos
Pasaje de la guerra revolucionaria 450 pesos
Otra Vez 450 pesos
Notas de Viaje 400 pesos
Manifiesta 400 pesos
Guerra o paz en Colombia 450 pesos
El che justicia global 300 pesos
La Guerra de Guerrilla 400 pesos
El diario del Che 450 pesos
El Che Punta del Este 400 pesos
Folletos (Varias) 170 pesos
Calendario Che 250 pesos
La Tricontinental 60 pesos
Calendario Camilo 35 pesos
Che y Fidel: amistad 300 pesos
Suplementos Tricontinental 50 pesos
Poster del Che 60 pesos
Pensamiento Critico 100 pesos
Análisis de Coyunturas # 2 50 pesos
Análisis de Coyunturas # 3 50 pesos
Los llamados de Nuevo M. 250 pesos
América latina y el Caribe Hoy 200 pesos
Anfictionía en América 100 pesos
“Amín Abel” de Fidel Santana 400 pesos

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Este jueve 29 de abril de 2010 vamos todos a la selva en que quieren convertir nuestra ciudad.


Vamos de Safari haber si " si cazando algo" podriamos recuperar parte de lo que nos han robado.


Ven vestido de Zafari o de turista!!

4:00 pm

Zooberto Park


Lincoln esq. Kennedy




jueves, 29 de abril de 2010
Hora: 16:15 - 19:15
Lugar: Zooberto Park
Calle: Av Lincoln esq. Kennedy
Ciudad/Pueblo: Santo Domingo, Republica Dominicana.

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FIL- BUSCA EL STAND DE LA MULTITUD
21 de abril al 9 de mayo

Por tercer año consecutivo estamos en la Feria Internacional Del Libro.


Te invitamos a pasar por el Stand de La Multitud en la Feria Internacional del Libro, Santo Domingo 2010, esta vez bastante surtido.

Alli podrás adquirir numerosos ejemplares de autores como Fidelio Despradel, Narciso Isa Conde, Alfonso torres Ulloa, Melvin Mañon, Hecmilio Galván, Iván Rodríguez, Francisco Antonio Santos, Esteban Rosario, Guaroa Ubiñas Renville.

También libros diversos desde Cuba y Venezuela.

Tambien Cds de música de protesta y de otros, botones, t-shirts, revistas y todo un conjunto de materiales revolucionarios conocidos e inéditos.

Visita el Stand Multitudinario y pregunta por la gran novedad, los afiches de la Revolución de Abril de 1965 y los Cds editados por Lamultitudrecords. También por los folletos sobre la revolución en Venezuela.

Pregunte también por el nuevo libro de Fidelio Despradel, una “Estrategia Y Tres Vías”

El stand está ubicado al lado del Stand del IDAC, en la misma calle que comienza en la Fundacion Juan Bosch y termina

Visítalo pronto, antes que se acabe la Feria del Libro, que terminará el próximo domingo 9 de mayo.

Allá te esperamos



Chekea nuestro mapa para llegar rapido y directo al Stand




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MANANA 24 EN EL PARQUE DUARTE DE MOCA
PA' LLA VAMOS

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El Bacho

Por La Multitud



Fidelio Despradel

El 29 de noviembre de 1962, financiado y prohijado por el Consejo de Estado, mientras Manolo, sus seguidores y el 14 de junio, eran perseguidos, encarcelados, deportados, cerrándole todas la emisoras de radio de la capital para acallar su voz, un grupo de ciudadanos intentó destruir el 14 de junio, creando el Partido 14 de junio, acusando directamente a Manolo de traicionar sus principios “originales” (El Caribe; 1 dic. 1962)

Manolo destruyó aquel engendro en una semana, y sus promotores, unos se arrepintieron, regresando al Partido encabezado por Manolo, y otros enfocaron sus vidas hacia su realización personal.

A la cabeza de aquel grupo, que Manolo calificó de traidores y cómplices del Consejo de Estado y del imperialismo, estaba el actual presidente de una de los dos grupos que reivindican hoy la dirección de la Fundación Testimonio.

Quien traicionó a Manolo y nunca expresó arrepentimiento por su actitud, no puede pretender darle lecciones de moralidad a la sociedad dominicana y menos intentar representar el pensamiento y la acción de Manolo y su generación.

Empero, resulta que el mismo grupo, en un acto que evidencia su moral, publica un infame espacio pagado (Diario Libre, 7 abril) donde colocan a Raúl Pérez Peña (Bacho), que nunca ha dejado de luchar, como un delincuente. Al mismo tiempo, dicha fracción, mientras el litigio está en los tribunale, es reintegrada “a unanimidad”, en una llamada Federación de Fundaciones Patrióticas, integrada por instituciones para quienes la defensa de la “memoria histórica” nada tiene que ver con lo que pasa en el país y con la lucha por cambiar el destino fatal, impuesto.

Los sectores honestos de nuestra sociedad saben que la República Dominicana necesita de una alternativa política que exprese el deseo mayoritario de cambiarle el rumbo al país, y que ese cambio requiere de una revolución moral, que restablezca los principios sobre los cuales pueda levantarse la república con la que soñaron los Trinitarios, los Restauradores y la generación política de la Raza Inmortal y de Manolo Tavárez y Minerva Mirabal.

Diciendo lo mismo pero actuando en sentido contrario, hay en el país un grupo de personas, algunas con larga trayectoria progresista, que contribuyen a pervertir la conciencia ciudadana y fomentar la pasividad ante el desastre impuesto al país.

El Manolo de carne y hueso fue un guerrero, el más significativo líder revolucionario del país y un apóstol, y desde su ejemplo, Manolo demanda de sus seguidores, acción contra los males morales y materiales que la clase política, los dueños del país, y el imperialismo, le han impuesto a nuestra Nación. Es eso lo que Bacho ha hecho durante toda su vida.

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Conjeturas sobre El Gorila

Por La Multitud

Conjeturas sobre El Gorila

Por Hecmilio Galván
Email:triunfaremos@gmail.com
16 de abril de 2010

Parece que se convertirá en un misterio sin resolver. No hay parte policial, ni mucho menos una versión oficial. No se si tendrán que buscar una comisión de expertos del PNUD , del gremio de espiritistas o de la famosa asociación de ateos de Santo Domingo Este. Pero, el hecho es que todavía, muchos nos preguntamos qué simboliza el gigantesco y horroroso gorila del Zooberto Park.

Puede ser King Kong, famoso simio ficticio, recreado por Hollywood en 1933 y que se gabió en el recién estrenado Empire State de Nueva York con una doncella.

También puede ser un monumento a Gorilleti, famoso por dar un Golpe de Estado en Honduras el año pasado.

Ya que es verde, puede ser una representación exagerada de la torpeza de los Amet cuando se paran debajo de los semáforos encendidos.

O, como los gorilas no se destacan por ser inteligentes, puede ser un monumento a los ministros del gobierno, o bien a los políticos del patio y/o a los candidatos.

Como muchas veces se ha comparado a los policías con los gorilas, por su brutalidad, quizás se trata de una alabanza a los primeros.

En conclusión, si definitivamente no es ninguno de los cuatro anteriores, entonces, y ya que está castrado, puede ser que sea un monumento a los diputados violadores, que tanto se lo merecen.

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ZOOBERTO PARK

Por La Multitud


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La Multitud tiene el honor de invitarle a la Conferencia Magistral dictada por los señores Osiris De León, Presidente de la Comisión Ambiental de la Academia de Ciencias, Luís Carvajal, Presidente de la Comisión Ambiental de La UASD y Jaime Aristy Escuder, economista, bajo el título Mitos y Verdades y Mentiras sobre La Barrick Gold.



Lugar: Club del Mayorista de San Francisco de Macorís
Fecha: jueves 22 de abril de 2007
Hora: 6:30 pm

www.lamultitud.org

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La Lira

Por La Multitud

La Lira
Una reflexión sobre los espacios y las luchas

Por Hecmilio Galván
Email:triunfaremos@gmail.com
08 de abril de 2010




El parquecito de la Lira, ubicado entre las avenidas Abraham Lincoln y Lope de Vega, en el centro comercial y económico de la ciudad de Santo Domingo, que algunos gustan llamar Polígono Central, se ha venido convirtiendo desde el año pasado en un centro para la “movilización” de una parte de los sectores sociales para manifestar su descontento. Pero La Lira es hoy, en cierta medida, la consolidación de un proceso de articulación de sectores juveniles que no ha madurado.

Como he sido uno de los propulsores de esta corriente, sin proponérmelo, y como he podido madurar con la experiencia, siento la responsabilidad de verter mis opiniones en aras de lograr un debate critico, no sobre La Lira, sino sobre los espacios físicos, sus composiciones y contextos sociales, pero sobretodo, sobre los mensajes que nos conectarán con los actores sociales de los cambios que proponemos.

Donde actuar.
En el año 2003, en plena crisis económica y cuando el Gobierno de Hipólito Mejía, que había enviado tropas a Irak violando nuestra constitución y nuestra historia, se volvía cada vez más impopular, se inició un significativo y ascendente proceso de movilización popular que generó la famosa huelga del 11 de noviembre. Para esa fecha, estudiaba en INTEC, una universidad privada que no parecía conmoverse por los barrios prendidos en candela, ni los muertos de la huelga, pero tampoco por la represión de Hipólito Mejía.

Mientras que los barrios de la Zona Norte ardían en fuego y eran ocupados militarmente, un orden y una normalidad extraña reinaba por las zonas ricas de la ciudad. La Sarasota, la Lincoln, la Churchill y la 27, para citar algunas, parecían no estar en huelga. Los centros comerciales vendían normalmente, mientras que la PUCMM, UNIBE e INTEC, obligaban a los estudiantes asistir, a pesar de que partes importantes de la ciudad eran peligrosas en una huelga con carácter insurreccional contra un Gobierno bochornoso.

En aquel momento, un análisis del espacio me condujo a una conclusión simple: había que llevar cierto mensaje a la zona que parecía normal de la ciudad. La misión era sencilla entonces, debíamos realizar algún tipo de manifestación en el Polígono Central, que llamase la atención y transmitiese un poco el descontento popular.

Fue entonces que decena de jóvenes, en ese entonces todos miembros de Juventud Rebelde, nos dirigimos a la Churchill con 27 de Febrero, pancartas en mano, para “protestar” contra el Gobierno de Hipólito y sus desmanes. En ese tiempo la idea no era protestar en la zona de los ricos para que estos la vieran, si no, para que el país viese que mientras los barrios de la Zona Norte peleaban por la vida, alguna solidaridad vendría de esos sectores centrales. Quizás estábamos equivocados.

Como sospechábamos, la prensa nacional encontró peculiar y “cool” esta forma de protesta poco común en la República de las grapas y las gomas quemadas. Tuvimos buena cobertura, aunque uno que otro periodista no llamó “los jevitos” que protestábamos. ¡Qué lejos de la verdad estaban aquellos periodistas!

Poco tiempo después, pero sin ninguna conexión que yo conozca, se generó un movimiento de jóvenes que periódicamente protestaban en la Av. Churchill con Paseo de los Locutores. Se trató de un espacio llamado “Yatabueno”, protestas en las cuales participé activamente y en solidaridad con estos jóvenes de las clases medias. Allí conocí y me relacioné con Gisellita Fiallo, Marel Alemany, Altair y Virginia Rodriguez, Carlos Sánchez, Sara Sánchez, Crystal, Albertico, entre otros. Esto sirvió de inspiración para que poco tiempo después otro grupo de jóvenes comenzara a manifestarse en esa misma zona vestidos de negro, creo que se llamaban “Luto” o algo así. Ambas expresiones se esfumaron lamentablemente una vez ganó Leonel Fernández en Mayo de 2004.

Dos actividades promovimos después en la zona, a saber: cuando la lucha contra la devastación de Roberto Salcedo en 2007, nos amarramos a las caobas ubicados en el mismo bulevar, cerca de Plaza Central para evitar que las cortasen para colocar las lucrativas palmas de Roberto. Poco tiempo después, cuando se produjo la complaciente sentencia a Báez Figueroa, Báez Coco y Álvarez Renta, realizamos una pequeña actividad que llamamos “Plantón contra la Impunidad” en la Lincoln con 27 de febrero. El Juicio Político y Moral contra Alejandrina Germán, realizado en 2008, pensamos en algún momento montarlo en ese lugar.

Desde entonces, la experiencia en el trabajo social en los rincones del país, el afinamiento del análisis espacial, nos han permitido preferir otros espacios para el accionar político-social, acorde con nuestros objetivos y público esperado.

Sin embargo, en diciembre de 2009, los organizadores de la protesta contra los indultos a Vivian Lubrano y a los implicados en el Plan Renove optaron por hacer su convocatoria en La Lira, desde entonces otros grupos, incluyendo sindicalistas y políticos, han optado por realizar sus convocatorias en esta pequeña plaza, hasta convertirla en la actualidad en un lugar de referencia.

Sin menospreciar sus ventajas, que están vinculadas a la facilidad de acceso para los sectores de la clase media, la cantidad de vehículos que por ahí transitan, el pequeño tamaño de la plaza, su facilidad de acceso para los medios de comunicación y su ubicación frente a una cafetería frecuentada por políticos, así como la no necesidad de permisos, considero que los luchadores de la República Dominicana debemos realizar análisis espaciales correctos para profundizar nuestra conexión con la sociedad a través de mensajes más efectivos.


La Lira
La Lira es una placita donde los jóvenes de clase media alta acostumbraban a ir a compartir y a beber cervezas, amenizados por la música en sus vehículos, situación que se daba particularmente de noche, en la estación de Gasolina del frente que tiene el mismo nombre.

La Lira era como toda la Lincoln, una discoteca pública para los jóvenes acomodados. Sin embargo, un hecho hizo llamar la atención de los “puritanos” de siempre. Hace unos años, por allá por mayo de 2003 un grupo de cinco jóvenes decidió pasear desnudos a bordo de una jeepeta por la zona para llamar la atención. Como si fueran buitres, Cardenal, Medios de comunicación, empresarios y políticos, se ensañaron contra esta acción y hasta les sometieron a la Justicia. La misma Justicia que ha perdonado a tantos corruptos. Posteriormente en diciembre de 2004, Nuria transmitió unas imágenes de dos mujeres haciendo un acto sexual encima de la capota de un vehículo estacionado en la misma calle. Como nada es más importante que la sexualidad en la sociedad capitalista, estos hechos aislados provocaron una cacería de brujas y la militarización de la Lincoln. Les expulsaron de la Lincoln, que poco a poco fue la sustitución del Malecón, desde donde también habían expulsado a la juventud. . Pronto verá usted las campañas mediáticas contra la avenida Venezuela, porque en esta sociedad donde manda la Santa Iglesia, la diversión de la juventud es un delito.

La policía dominicana y los "puritanos" desarrollaron una persecución contra la Lincoln y sobre todo contra los alrededores de la Lira, para que ésta dejara de ser el espacio de diversión que era.

Sigue siendo símbolo de la elite
Ahora la Lincoln ya no tiene esas características, sin embargo, sigue siendo la Lincoln, una de las tres calles más elitistas del país. La Lira ocupa dos de esas tres calles, a saber la Lope de Vega y la Lincoln. Esta última calle divide a dos de los "sectores" más enriquecidos del país a saber Naco y Piantini.

La Lincoln es una calle tan poco popular que ni siquiera tiene transporte público. A penas una línea ocasional de "carritos" públicos recorre sus esquinas, pero se desvían en la Lope de Vega. Incluso, los vehículos públicos que van hacia el sector de Los Ríos, que deberían recorrer la Lincoln, cuya prolongación se llama "Los Próceres", evaden esta calle para tomar la Av. Winston Churchill, que sería la tercera av. de elite del Polígono Central, pero que sin embargo es más popular. Sin duda alguna que la Av. Lincoln, desde la Av. John FF. Kennedy que comienza, hasta la Av. George Washington que termina, es el símbolo urbanístico de las clases oligárquicas de la República Dominicana.

Como simbólico es también, que las principales calles de la ciudad tengan nombres extranjeros. San Vicente de Paul, Ortega y Gasset, Winston Churchill, Abraham Lincoln, Charles de Gaulle, Nicolás de Ovando, John F. Kennedy, George Washington, entre otros.

Es por tanto que considero que reforzar al parque La Lira como lugar de encuentro para la política alternativa es, a mi juicio, reforzar una visión light de la política, una muestra de nuestra falta de visión y estrategia.

Ninguna de nuestras acciones, incluyendo la decisión de los lugares de concentración, los actores a invitar, los mensajes y el público meta a transmitirlos, debe ser producto de la improvisación o el capricho. Al contrario, deben ser parte de una estrategia diseñada y consiente. Una decisión por banal que parezca, debe ser coherente con el sentido y el objetivo que contenga.

Con esta reflexión no sostengo un rechazo per sé a este espacio, como me negaría a rechazar cualquier espacio público para la acción política. Creo que es un espacio de las clases medias altas y sus posiciones políticas, que en todo el mundo son de derechas. Es un espacio de ellos, que tarde o temprano reclamarán.

Tampoco hago un llamado a largarnos a protestar hacia Capotillo o la Zurza (que debiéramos). Más bien propongo una verdadera transición en nuestro mensaje y método para que nos conecte con las clases medias y los sectores desposeídos, en primer lugar, pero sobretodo que nos vincule a las clases medias bajas.

El análisis de los espacios, los mensajes y las consignas son vitales para construir la comunicación que necesitamos. A mi juicio, este es el tipo de análisis que deberíamos hacer los revolucionarios para conectarnos cada vez más con la gente y romper el encantamiento tradicional que nos mantiene al margen del poder.

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La Gran Represion en Cuba

Por La Multitud

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La Multitud tiene el honor de invitarle a la Conferencia Magistral dictada por el biólogo Luís Carvajal Presidente de la Comisión Ambiental de la UASD, bajo el título “La Barrick Gold y la Provincia Monseñor Nouel”

Lugar: Auditorio de la Asociación Bonao de AyP
Fecha: martes 20 de abril de 2010
Hora: 7:00 pm

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ASI DEBERIAN ENSENAR A BAILAR A NUESTROS NIÑOS LA MANGULINA, LOS PALOS Y EL CARABINE, ENTRE OTROS, PARA QUE NO SE PIERDAN

ASI DEBERIAMOS CUIDAR NUESTROS VALORES CULTURALES

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SUBETE AL PROGRESO

Por La Multitud

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Según el notable folklorista dominicano Fradique Lizardo la expresión africana que mas sobresale en la cultura dominicana se expresa en la música de Palos o Atabales, también llamada Bambula o Quiyombo (Ahora!; No.630 1975).

Esta tradición musical, mas notable en el área de Villa Mella (sección cercana a la capital) usa en sus ritos religiosos y celebraciones seculares instrumentos mayormente de percusión. Entre ellos sobresale un variado número de tambores.

Estos instrumentos clasificados como membranófonos tubulares y cilíndricos son de un solo parche o cuero, y se tocan en juegos de dos o tres. Estos tambores se diferencian en varios tipos según la construcción de la atadura de su parche (clavado, atado, etc). Además se construyen de diferentes tamaños utilizando maderas blandas o fáciles de ahuecar, aunque en algunas ocasiones se usan troncos ya huecos por pájaros carpinteros o por termitas. Esta familia de instrumentos de percusión son muy semejantes a la tambora brasileña usada en ceremonias de macumba y a la tumbadora de Cuba (Ahora!; No. 736.1975).

Otros instrumentos derivados de la influencia africana hoy común en estas área es la Maraca Ocoeña. Este instrumento consiste de un palo ahuecado de aproximadamente 54 cm. de largo. En este cilindro hueco se encuentran un sinnúmero de palitos que atraviesan de lado a lado el hueco del mismo. El sonido de la Maraca Ocoeña se produce al chocar las semillas de cigarrón con los palitos y las paredes de la maraca. Este tipo de maraca todavía se usan en el África y en partes de Brasil.

Baile de Palos
Este género musical de los Palos complementado por sus danzas y bailes rituales eran tan común en décadas atrás que según la opinión de Fradique "debe ser considerado como el verdadero baile folklórico dominicano ya que es el baile mas extendido en la cultura dominicana" (Ahora! No. 630.1975). Esta tradición de baile incorpora muchos elementos africanos como el de imitar en sus coreografía movimientos de animales, ejemplos de estos son el baile del avestruz, el de la jirafa, el de la jaiba y el del chivo.

En África esta práctica coreográfica es tan común que su influencia a penetrado y forjado aún hoy día, los diseños de danzas y bailes modernos y sigue siendo fuente de creación para artistas de la música popular de hoy: baile del mono, baile del perrito, baile del maco.

Obtenido de "http://quisqueyavirtual.com/wiki/Palos"


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Historia
Ritmo heredado de la cultura Europea y modificado de la variante criolla. Zapateado criollo, es un recuerdo de los bailes que se bailaban con la carabina al hombro.

Algunos folkloristas señalan el hecho de que en las cercanías donde hizo su aparición el carabine, familias procedentes de las islas Canarias habían sido asentadas anteriormente.

Es un baile elegante, de figuras con marcha y contramarcha, balance, medias vueltas, ronda y gran ronda. Son seis parejas las indispensables para que este baile posea combinación de figuras.
Son ordenadas por un bastonero quien dirige a los danzantes.

Los Instrumentos utilizados
es interpretado por un conjunto criollo de cuerdas o una orquesta típica pero con Balsie. El conjunto de cuerdas puede estar integrado por el Tres y guitarra o el Cuatro y guitarra. El balsie, guiro y maracas.La orquesta típica sustituye los instrumentos de cuerdas por el acordeón.

Vestimenta

Para la mujer: se utilizaba falda no muy amplia, ni excesivamente larga, con dos alforzas. Corpiño blanco ajustado a la cintura terminado con un pequeño volante, mangas largas, botones, botines con botonadura a un lado. Peinado alto con una flor blanca a un lado.
Para el hombre: Chamarra azul con botones. Pantalón azul. Botines sin cordones.

Región

El carabiné se bailaba en el sur político de la República Dominicana, en un triangulo hipotético formado por Santo Domingo, Bánica, Pedernales, San Juan de la Maguana, Ocoa y Bani.

Situación Actual

El Carabine no tiene una fecha fija ni un lugar determinado para su interpretación pero generalmente no falta en Fiestas patronales, Actividades turísticas, Folklóricas, y cualquier ocasión festiva o cultural de nuestro país.

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La Mangulina: Este es el baile más movido y el que más gustaba a nuestros padres y abuelos, puesto que en el tenían la oportunidad de abrazar y apretar maliciosamente a su pareja, al son de la música alegre de la Mangulina.


Todavía se baila en la región nuestra *Sur* la vieja Mangulina a pesar de la popularidad del merengue importado de la región cibaeña y que tanto ha prendido en el gusto no sólo de los dominicanos en general, sino de los extranjeros que han tenido la oportunidad de disfrutarlo.
El 6 por 8 de este ritmo nos recuerda el merengue colombiano del vallenato.
La mangulina es un ritmo tropical de carácter vivaz y alegre, derivado del zapateado español, como lo son también el joropo venezolano, tapatío mejicano y el zapateo cubano.

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La Multitud exige eliminación del Barrilito
05 de abril de 2010

El Movimiento juvenil La Multitud solicitó formalmente al Presidente de la Cámara del Senado de la República Dominicana, Dr. Reinaldo Pared Pérez, la eliminación definitiva e inmediata del Fondo Mensual Recibido para asistencia social, mejor conocido como el “Barrilito”, que es una asignación mensual otorgada a cada legislador para gastos clientelares y otros fines.

“Nuestro Movimiento se opone tajantemente a que se utilicen fondos públicos de una forma tan ligera e irresponsable, mientras existe una deuda social acumulada enorme en sectores como la educación, la salud y la vivienda en República Dominicana” apuntaron.

Según La Multitud, “el Barrilito” es un acto de corrupción legalizado que permite al Senador disponer de fondos públicos y sin controles para ejecutar obras que no son de su competencia.

Para esta organización juvenil, “además de ser moralmente injustificable, es una violación flagrante a la función de legislador, que en ningún momento contempla un papel asistencialista.” Las funciones de un senador son estrictamente “representar”, legislar y fiscalizar al poder ejecutivo; acotaron.

Los jóvenes anotaron además que los resultados sociales del “Barrilito” no son visibles ni verificables en las comunidades y que pueden ser desviados con facilidad hacia otros fines.

Exigen que los fondos asignados al “Barrilito”, que en este periodo legislativo ascenderán a la suma de RD$ 919,680,000, sean transferidos por completo al Ministerio de Educación y destinados a la construcción de escuelas en todo el país.

Finalmente, los jóvenes hacen un llamado a las organizaciones sociales a activarse en torno a este tema y a interponer recursos jurídicos para detener esta importante sangría de recursos públicos.

Mayor información en http://www.lamultitud.org/

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La Multitud exige en Moca la Salida de la Barrick del País.




El pasado sábado 27 de marzo se celebró la primera actividad del Movimiento La Multitud en la ciudad de Moca y en la Provincia Espaillat, aprovechándose el momento para solicitar la salida de la Barrick Gold de la República Dominicana.

La actividad consistió en una charla que impartió el ambientalista Luis Carvajal sobre el tema: “La Barrick Gold en la República Dominicana”; en el centro de capacitación informática Nueva Suiza ubicado en el barrio del mismo nombre (antiguo Guachupita) desde las 4 de la tarde.

En la actividad se contó con la presencia de representantes de la Cruz Roja Dominicana y el grupo JCI 84; además de el encargado de La Multitud en la región del Cibao, Francisco Alberto Bueno y el coordinador de La Multitud en la Vega, Aneudy Fernández.


Esta es la primera actividad que desarrollará La Multitud de concientización sobre los efectos dañinos de la Barrick Gold y para lograr su salida del país. Se esperan actividades de este movimiento en toda la geografía nacional, continuando el próximo 17 de abril en San Francisco de Macorís y el 20 del mismo mes en Bonao. Habrá así actividades similares en Cotui, Puerto Plata, Barahona, Salcedo, etc.

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CREEME

Por La Multitud

CREEME
Por: Silvio Rodríuez





Créeme. Un grupo de intelectuales escribió un mensaje paternalista a los artistas cubanos. Ellos pretenden enseñarles las terribles condiciones políticas en que viven y como salir de ellas.


Créeme. Ellos creen que el pueblo cubano no tiene una Constitución Política que fue redactada en un proceso de discusión democrática en el cual participó todo el pueblo cubano. Quieren que ellos prefieran las Constituciones que congresos restringidos les impusieron en sus países, pues creen que les pueden dar lecciones de democracia al pueblo cubano.

Ellos creen también que los cubanos viven sin leyes y son gobernados por 2 ó 3 personas a las cuales se someten como ovejas. Otra vez se ilusionan por lo que pasa en sus países donde sí los pueblos se someten a una minoría oligárquica que les impone las más terribles condiciones de vida sin que las grandes mayorías logren apearlos del poder.

Ellos creen aún que los intelectuales cubanos, sus artistas, sus pensadores están sometidos a poderes extraordinarios del Estado, gobernado autoritariamente desde arriba. Por esto se atreven a explicarles lo que deben hacer para dejar de someterse a esta dictadura feroz que los oprime.

A quienes se dirigen realmente? Con quienes quieren armar este “diálogo” entre los sabios “libres” y los intelectuales “oprimidos” e ignorantes?

Créeme que estos oprimidos derrumbaron una dictadura contra la cual lucharon en grandes olas de masas revolucionarias y crearon un Ejército Rebelde que impuso la reforma agraria y botó a los que intentaron apropiarse del movimiento revolucionario. Este mismo pueblo luchó contra la invasión de Bahía Cochinos armada y apoyada por la mayor potencia militar del mundo y los derrotó en algunas horas. Este mismo pueblo logró estacionar poderosos misiles en su territorio que obligaron a la mayor potencia militar del mundo a un acuerdo para preservar a Cuba de una nueva invasión.

Créeme. Por si no bastara esto, este pueblo enfrentó años y años de acciones guerrilleras y terroristas financiadas y apoyadas por los Estados Unidos, habiendo derrotado las mismas con enormes costos de vidas humanas. Si no lo bastara, tuvieron que enfrentar el cerco de TODOS los gobiernos latinoamericanos que (excepto México) rompieron relaciones con Cuba bajo el comando estadounidense durante toda la década del 60 y buena parte de los 80s.


Créeme. Resistieron al bloqueo económico que impide hasta hoy que Cuba negocie con empresas estadounidenses y que pretende incluso impedir que cualquier empresa del mundo que negocie con EE. UU. lo haga también con Cuba.


Pero créeme. A pesar de este cerco colosal, este pueblo estableció el más avanzado sistema educacional de las Américas, un sistema de salud modelo para el mundo, una distribución del ingreso única en el mundo, una producción cultural admirada en todo el mundo, una performance deportiva de las más altas del planeta, un sistema de prevención de desastres naturales muy superior de los existentes en toda América.


Pero, como si no bastara todo esto, este pueblo ha creado un programa de ayuda internacional de una generosidad excepcional. Pero lo más increíble ha sido su lucha al lado del pueblo angolano para garantizar con sus vidas y su revolución anticolonial. En seguida ayudó decisivamente a ese pueblo a derrotar el ejército de los racistas sudafricanos derrumbando así el Apartheid. Y ningún manifiesto de “ intelectuales libres” retirará el sentimiento de orgullo que esta victoria representó para miles soldados y millones de cubanos.


Créeme. Al pueblo que condujo esta gesta colosal, esta epopeya que llenó de orgullo los pueblos de América Latina y del Sur del planeta en general, les quieren asignar la condición de sumisos a una dictadura sin leyes, sin respecto a los derechos humanos, sin libertad cultural, sin derechos constitucionales, sin leyes y sin soberanía. Señores “intelectuales libres”, miren hacia dentro de sus países, hacia la miseria de sus pueblos, hacia su total falta de libertad, hacia los asesinatos en masa de campesinos, indígenas, negros y otros sectores excluidos de sus sociedades, miren hacia sus dirigentes, miren hacia Ustedes mismos, enajenados de sus pueblos. Miren hacia las potencias democráticas que tanto admiran, con su terror colonial, sus guerras brutales, su represión sistemática, sus “poogrons”, sus genocidios. Ocúpense de detener a los que arrojaron las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, a los asesinos nazi-fascistas que aún están libres y admirados. No les parece una cobardía cruel volcarse en contra de este pueblo heroico y pretender enseñarles el significado de democracia y derechos humanos?

Créeme. Nos encorajamos con Silvio Rodríguez que declaró en una entrevista reciente:
“ - digo lo mismo, ahora, al cabo de todos estos años -no son 50 pero son ya cuarenta y tantos, 43 ó 44-: me parece muy bien; y para mí país es lo mismo, estoy viendo un poco amplificado últimamente situaciones hacia Cuba y contra Cuba que durante todos estos 50 años las he visto, idénticas. Y en este momento, quizás producto de las características de la tecnología, parece, pareciera, que hay como un consenso superior contra Cuba.

Pero yo, que llevo 50 años viviendo en Cuba, y que conozco todo eso que ha pasado, sigo teniendo muchas más razones para creer en la revolución que para creer en sus detractores”
Cuba hizo muchas revoluciones dentro de la Revolución. Empezó una nueva historia. Rompió con las cadenas coloniales como ningún otro país del mundo lo hizo. Vive hoy su propia historia.
Estamos y estaremos siempre apoyando al pueblo que tuvo coraje de escribir su propia historia, de pie y con la frente en alto.


Mas si alguien se atreve a arrebatarme*
tanto tesoro ahorrado en estos años,
tanta niñez feliz, tanto cariño,
tanto descubrimiento, tantos sueños,

juro desenfundar mi fantasía
y a golpe de canción dar la batalla;
juro que haré volar mi maravilla
en nombre de este tiempo y su poesía.**

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