PARA EVITAR QUE SE APROBARA EL PRESUPUESTO SIN 4% PARA EDUCACIÓN LOS DIPUTADOS DEBÍAN DE VOTAR “NO”

VOTACIÓN FINAL:

VOTOS SI: 88

VOTOS NO: 72

NO VOTARON: 10

PRESENTES EN VOTACIÓN: 160

HABILITADOS PARA VOTACIÓN, (TOTAL DE DIPUTADOS) 183

Las organizaciones políticas revolucionarias firmantes, repudiamos enérgicamente las heridas provocadas al Diputado de la República Juan Hubieres, cuando fuerzas combinadas del ejército, la Aviación, la Policía Nacional y guardias municipales entraron violentamente en terrenos que ocupan legalmente 72 familias y miembros de Fenatrano y les agredieron a tiros.

El diputado Juan Hubieres fue herido de perdigonazos en la cara y otras partes del cuerpo, por lo que peligra su ojo izquierdo, así mismo 7 personas mas están heridas, incluyendo una mujer embarazada, ya que mientras se disparaba a las indefensas familias, se procedía a sacar de las casas a niños, mujeres, ancianos y hombres del pueblo en forma violenta e inhumana, en violación a los derechos de esas personas a un techo en tierra segura.

Las familias agredidas se encontraban en la parcela 185/171 del DC-6 amparada del título de propiedad 90-6751, a nombre de Gladys Venzo de Pimentel, con quien los agredidos habían firmado un contrato de promesa de venta de 75 mil metros cuadrados, por un valor de 60 millones de pesos, por lo que las 72 familias y chóferes de Fenatrano se ubicaron en ellas y estaba acompañándolas desde el mes de mayo, el diputado Juan Hubieres tratando de evitar el abuso que funcionarios del gobierno y dirigentes del PLD estaban planeando para destruirles las viviendas y arrebatarle la tierra.

Consideramos que esta acción criminal responde a un plan que tenía el objetivo de asesinar al diputado Hubieres, como lo muestra la magnitud del zafarrancho de guerra que armaron, que no se pudo materializar por la actitud firme de un conjunto de hombres y mujeres que lo defendieron y expusieron sus vidas para preservar la de él.

El síndico Juan de los Santos no ha presentado título de propiedad de esa parcelas, porque no son propiedad pública, los ocupantes habían incoado un recurso de amparo y presentado un documento de compra de esos terrenos por valor de 60 millones de pesos a los verdaderos dueños de los mismos, por eso esta acción es violatoria a la Constitución y las leyes también, porque no esperaron la decisión de la justicia.

Para las organizaciones firmantes está claro que los funcionarios del gobierno y el síndico Juan de los Santos, pretenden desalojar esas 72 familias porque tienen en proyecto construir una segunda etapa de las grandes torres de la Anacaona que están entregando a personas vinculadas al peledeismo. No están defendiendo los terrenos porque están o no en área protegida, quieren arrebatársela a como dé lugar a esas familias, antes de las elecciones, por si no quedan en la administración del Estado.

Alertamos a la población para que no permitamos que un grupito de funcionarios corruptos se adueñe y lleve las riquezas del país.

Repudiamos esta agresión, la violación a los derechos humanos, a la Constitución y las leyes y exigimos cárcel a los responsables de la represión.

Frente Amplio Movimiento Caamañista Movimiento Popular Dominicano

La Multitud LCT-CURR Alternativa Revolucionaria

La Multitud estuvo presente este sábado 15 de octubre, apoyando la Feria de las Luchas, que se llevó a cabo en el parque Colon de esta ciudad, asi como también en la ciudad Santiago de los Caballeros, para conversar con los presentes y plantearnos juntos ideas de cambio, para seguir con esto motivando a la juventud a organizarse, para que logremos juntos/as supera los males que afectan el país.

Esta Feria se realiza en el marco de la jornada mundial de protesta en contra de sistema capitalista y los males que el mismo a creado y agravado en los últimos años. (Los indignados)

Apoyamos la “Feria de las Luchas”, porque hay que seguir combatiendo y demostrando que hay formas de superar la injusticia y la desigualdad producto del Capitalismo, que hoy vive una de sus más profundas crisis sistémicas.

Stand de La Multitud en la Feria de las luchas.

Una perspectiva de la Catedral Primada

Panel medioambiental

Panel Caamaño vive

Panel LGBT

Los culpables

Panel por la Soberania Alimentaria y contra los transgénicos

Por los campesinos

Panel del derecho de las mujeres.

Colon vestido

Panel de los derechos barriales

Stand de La Multitud

Vista de las charlas

Grafitti

Otra vista de la "toma"del Parque Colón

Exigen sustituir estatua de Nicolás de Ovando

12 de octubre de 2011

Santo Domingo-En un acto simbólico, el movimiento juvenil La Multitud exigió formalmente la sustitución de la estatua de Nicolás de Ovando ubicada en la plaza España, de la Zona Colonial de esta ciudad, para en su lugar colocar la del Cacique rebelde Caonabo, como primer paso hacia la reivindicación de la memoria histórica de nuestro pueblo.

Aprovechando la conmemoración del 12 de octubre, los jóvenes se concentraron en la “Plaza España” para representar a los pueblos originarios y declarar este día, DIA DE LA RESISTECIA indígena, “porque es necesario, romper con esto símbolos de la colonialidad, que conviven en nuestra mentalidad, todavía hoy”, expreso Johan Balbuena, vocero de esta organización, quien interpretó a Caonabo.

El acto de desagravio se realizó en horas de la tarde, acompañados de la poesía de poeta, Diógenes García y la lectura de los manifiesto “Contra El Olvido” y del “Genocidio que no podemos celebrar” de Franiel Genao y Paola Then, respectivamente.

Según Johan Balbuena, “la estatua de Nicolás de Ovando, como el hecho de que tengamos nuestras principales calles y avenidas nombradas con personajes extranjeros, que nada tuvieron que ver con nuestro país y nuestra historia, manifiesta el reflejo cultural legado en nuestra sociedad, por la época colonial y neocolonial”, apunto el joven Balbuena.

El acto de desagravio consistió en la colocación de la imagen del Cacique Caonabo, encima de la estatua de Ovando, para hacer un llamado a las autoridades, de que deben dar a los héroes, los lugares que les corresponden, y sino entonces será la juventud, que actuará en este y los demás lugares donde la opresión es haga presente.

Según Tony Then, uno de los presentes, es una vergüenza que en lugares visibles de la capital no se encuentren estatuas de los caciques indígenas Guarionex, Cayacoa, Anacaona, Bohechio, Manicatex, pero si hay de Nicolás de Ovando, responsable histórico de diezmar los últimos vestigios físicos y culturales de los pobladores indígenas de la isla”.

SE recuerda que Nicolás de Ovando fue enviado por los Reyes Católicos a consolidar la conquista de la Isla y fue quien asesinó a la reina Anacaona engañada durante una fiesta que este mando a ofrecer.

La Multitud continúa con este tipo de actos su campaña por el rescate de nuestra identidad como pueblo, que según los jóvenes, es lo que allana el camino de la liberación.

El Cacique Caonabo de Maguana

Inicia la procesión

La Guardia de Honor de Caonabo con trajes típicos del Perú, de Bolivia y México. simbolizando la resistencia indígena a lo largo de la Abya Yala.

Asumiendo la simbología de la resistencia. Los pueblos originarios de distintas gustaban pintarse la cara y con el color podía indentificarse si estaban en paz o en guerra.

El poeta Diogenes Garcia declama a Caonabo.

Marina Valera lee el Manifiesto contra el Olvido.

Yamil Mazara lee el poema "Hay un país en el Mundo"

Comienza a caer la luz. Pero la resistencia se mantiene

Paola Then lee el Manifiesto "Un genocidio no puede ser celebrado"

Detras el Alcazar

Aquí debería estar CAONABO

Palabras de los presentes

La congregación de la dignidad y la memoria.

!!CAONABO VIVE!!

Las organizaciones abajo firmantes estamos convocando para los días 3 y 4 de diciembre del 2011, una caminata por la vida desde Ocoa a Piedra Blanca en Bonao.

Esta convocatoria es:

1-Por la construcción de la carretera Rancho Arriba, piedra Blanca, Bonao

2-Contra la barrick Gold.

3-Por el 4% para educación.

4-Contra el intento de explotación minera en la loma Siete Pico, en Yamasa.

5-Y por la reducción de las emisiones de CO2 a 350ppm en la atmósfera.

Esta convocatoria es unitaria y está abierta a todas las personas individuales y organizaciones que quieran involucrarse en ella.

Norte – Sur.

Espacio radial Desafíos (Ocoa)

Justicia Climática Rep. Dom.

Brigada Cimarrona Sebastián Lemba.

La Multitud

C. Paola Then Payano,

La Multitud.

“La negrería con sus olores de cebolla frita

vuelve a encontrar en su sangre derramada

el gusto amargo de la libertad”

Aimé Cesaire.

Para nadie es un secreto que entre las herramientas ideológicas más importantes del colonialismo están la mirada antropológica y la narrativa etnocéntrica con las cuales crean una diferencia entre pueblos y grupos humanos, para oprimir a unos y justificar el privilegio de otros. Por mirada antropológica no decimos “mirada de la antropología”, sino que nos referimos a una corriente reaccionaria que dentro de la antropología ha servido para “arrojar fuera de la cultura, hacia la naturaleza, lo que no vive según nuestras normas”, como dijera Claude Levi-Strauss en su libro Raza y Cultura. Esta condición de pseudohumanos para algunos grupos, es lo que usan las clases opresoras como excusa para su imponer su hegemonía; porque son ellos los elegidos, los válidos, la norma. Son los oprimidos la chusma, los desviados, los anormales. En el campo de la teoría racial y las luchas de los pueblos racializados en nuestro continente, la mirada hegemónica del europeo imperialista, de este hombre que europeo que fue primero esclavista, que ahora es capitalista, es la norma; su cultura, es la civilización. Pero hemos resistido. Hemos luchado y no es mi intención hacer todo el recuento de cuánto, sino destacar cómo la cultura de nuestros pueblos originarios y de la población afrodescendiente, lejos de adormecer, lejos de contemplar, es una cultura de resistencia, de lucha, a menudo, de insurgencia y combate frontal. Aun en las colonias de mayoría blanca que han devenido en el imperio EE. UU., nuestras luchas no dieron tregua. Esas tierras fueron escenario de las luchas y la producción teórica más importante en el campo de la resistencia de los ciudadanos negros y de otras etnias calificadas de “no blancas” en el último siglo. Aun quienes no vivimos la época nos estremecemos con Martin Luther King, Malcom X o más aún, levantamos el puño enguantado con las Panteras Negras.

Los países de América del Sur y del Caribe Antillano somos los más mestizos; esta región: la más negra del continente, puesto que en las demás regiones, existimos en condición de minoría. Sin embargo, en la particular experiencia dominicana, la mirada y el discurso colonial nos han hecho interiorizar un racismo y una insatisfacción con nuestras herencias ancestrales que es necesario combatir. Y para ello, la cultura en su definición más amplia, es una herramienta insoslayable. Desde una perspectiva de clase, se ha combatido por nuestra propia dignidad en los movimientos literarios. La obra de las escritoras y escritores afrodescendientes como Alice Walker, Toni Morrison o más cerca de aquí, Jacques Stephen Alexis o Jacques Roumain está presente al centro del rescate de nuestra historia, nuestro uso particular de las lenguas coloniales, la representación no estereotipada de nuestras sujetas y sujetos. Pero lejos de ser la cultura solo pensamiento escrito, alta obra de la cerebración, como dije antes, es también mitología, baile, música, color. Es la guerra y la paz. Es la comida y las formas con las que elegimos combatir el hambre.

La lucha de nuestros pueblos es pues una lucha cultural y política, donde la idea subversiva enciende la acción insurgente. Codependientes, la identidad cultural y la libertad material andarán de la mano un largo trecho, recorrerán juntas la poética del futuro de las que nos habló Marx. Se piensa para subvertir. Pero también se baila pensando, se subvierte bailando, se reza y se maldice para iniciar las revoluciones, como esta que desembocó en la primera Dignidad de América, la revolución que inició Boukman en un culto petró hace más de doscientos años en la que hoy, a pesar de la invasión, sigue siendo la República de Haití. Esta, como aquella noche invocamos el poder de nuestra historia, la dignidad de nuestros ancestros. Y lo hacemos rescatando el vudú, porque esta religión no se trata de poderes abstractos, de seres fabulosos, de dioses inalcanzables: en el Vudú, se trata de memoria, de revivir a nuestros ancianos que hoy son Dioses, nuestros ancianos que fueron guerreros, guerreras, curanderas… En el culto Vudú, servir a un Loá es servir a su principio, al concepto que el Ser representa, no a la materia que alguna vez la pudo encarnar; en el vudú miramos a la guerra o al amor; la justicia, la lucha comunitaria; la producción en el campo, la salud, miramos a la sabiduría en cada Loá, legada para proteger a su comunidad y conducirla a un bien eterno. Porque creemos que la religión es esto: bienestar en el aquí y ahora, no sacrificio; dignidad comunitaria, no salvación individual. Este culto es una transmisión de saber que es poder. Es un ejercicio de la memoria, porque el olvido trae silencio, trae opresión, nos vence el olvido antes que las armas.

La Multitud, para hacerse participe de las actividades conmemorativas del Año de la Afrodescedencia declarado por la UNESCO, apuesta por una movida estratégica y subversiva. Nos sumamos, pero no para presentar un producto estilizado, folcklórico, homogeneizado y aséptico, para ser consumido como mercancía por una “Cannibal Culture” y por unos turistas que acasos nos devuelven un poco del bienestar que sus países nos han robado; nos sumamos para combatir una mirada que nos hace exótico objeto de consumo, que nos preservará “diferentes” respecto a una norma blanca, y sin libertad; nos sumamos para contribuir a una narrativa que nos haga iguales, libres y diversos; nos sumamos, pero para hablar de autenticidad, dignidad, resistencia… y para que algún día escuchemos nuestras voces de esta noche repetirse en la memoria de nuestro pueblo, para vernos inmortalizados en lo que dice, en lo que cree, en lo que hace nuestro pueblo liberado.

28 de Septiembre de 2011, Santo Domingo, República Dominicana.

SCBCI (New York, 06.10.2011/ Alba.org ) - A escasa distancia de la Bolsa de Wall Street en Nueva York se encuentra la rebautizada Plaza de la Libertad (Liberty Square - Zuccotti Park), donde desde Agosto se realizan Asambleas generales abiertas, actos de desobediencia civil no violenta y desde finales de Septiembre, foros abiertos bajo el lema "somos el 99%".

El 17 de Septiembre tuvo lugar el bautizo del movimiento de indignados con la ocupación de la Bolsa de Nueva York, y desde entonces se mantiene una acampada en ese parque. Los concentrados no han podido ser desalojados porque -paradójicamente- el parque es privado aunque de uso público.5.000 estadounidenses se desplazaban ese día al distrito financiero del sur de Manhattan blandiendo mensajes, desplegando pancartas, tocando percusión, coreando consignas y comenzaban a marchar hacia la Gomorra financiera de la nación. Prometieron que ocuparían Wall Street y que "juzgarían a los banqueros", pero la policía de Nueva York frustró sus intentos temporalmente al bloquear la simbólica calle con barreras y puntos de control. Lejos de desalentarse, los manifestantes dieron vueltas alrededor de la zona antes de mantener una asamblea popular y establecer un campamento semi permanente de protesta en el parque de Liberty Street, a tiro de piedra de Wall Street y a una cuadra de distancia del Banco de la Reserva Federal de Nueva York. Allí pasaron la noche 300 personas. Al día siguiente se sumaron varios centenares.

Noam Chomsky enviaba un mensaje de apoyo acorde al lema "somos el 99%";

Cualquier persona con los ojos abiertos sabe que el gangsterismo de Wall Street - y las instituciones financieras en general - ha causado graves daños a la población de EEUU (y del mundo). Y también debe saber que se ha venido haciendo de forma creciente desde hace 30 años, ya que su poder en la economía ha aumentado radicalmente, y con ello su poder político. Esto ha puesto en marcha un círculo vicioso que ha concentrado en un pequeño sector de la población (apenas un 1%) una gran cantidad de riqueza, y con ella, de poder político, mientras el resto se ha ido convirtiendo en lo que en ocasiones denominamos "el precariado" (intentando sobrevivir en una existencia precaria). Estas instituciones, además, llevan a cabo estas sucias actividades con casi total impunidad (demasiado grandes para quebrar, pero también "demasiado grandes para ir a la cárcel").



Las valientes y legítimas protestas en marcha en Wall Street deberían servir para denunciar este desastre ante la opinión pública, orientar los esfuerzos a terminar con ello y dirigir esta sociedad a un camino más saludable.



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El movimiento #OCCUPYWALLSTREET se inspiró en las asambleas populares de España y fue igualmente encabezado, orquestado y consumado por activistas independientes. El día 30 de Septiembre Adbusters, una de las webs impulsoras de la protesta, publicaba un artículo titulado "Un movimento nace", dirigido "a los soñadores, agitadores, y a los revolucionarios", donde se refieren a # OCCUPYWALLSTREET como el germen de algo que está "tronando en todo Estados Unidos (...) que ha canalizado la violencia de la revuelta egipcia plaza Tahrir, y la decisión colectiva de abajo hacia arriba [o más bien horizontal] de la toma de las plazas en España". Un movimiento que "se compromete a acabar con la corrupción del dinero que ha minado nuestra democracia".



El pasado sábado #OCCUPYWALLSTREET cumplió tres semanas de asambleas y movilizaciones desde el simbólico Parque de la Libertad, y ahora la toma de lugares emblemáticos por ciudadanos estadounidenses comprometidos con el sueño de una democracia real se extiende por todo el país.



Occupy Together es un nuevo portal desde el cual tratan de coordinarse todos los eventos y organizar más protestas que surgen por todo el país en solidaridad con Ocuppy Wall Street.



El 2 de Octubre, los aún pocos voluntarios que llevan la web adelante avisaban del crecimiento exponencial de los grupos y ocupaciones por todo el país, y de la reestructuración del sitio web por la cantidad de ciudades estadounidenses que se suman a la protesta.



Tras las sonadas manifestaciones de la bolsa de Wall Street el 17 de Septiembre y la toma del puente de Brooklyn el 1 de Octubre por una multitud de unos 6000 manifestantes, no resulta aventurado empezar a hablar de un movimiento tan decidido a cambiar las cosas más allá del marketing presidencial que podría asemejarse con el tiempo a los de la década de 1960 por los Derechos Civiles o contra la Guerra de Vietnam.



Como en España, los activistas más numerosos son jóvenes bien preparados pero sin las oportunidades que tuvieron generaciones anteriores, víctimas de la crisis del sistema neoliberal y de su torcida lógica. Sin posibilidad de derechos básicos como son la vivienda o un trabajo digno y sin nada que perder, con la conciencia de que los dos partidos que se turnan en el poder, como en otros países de Europa y del mundo, trabajan para los poderes financieros y las grandes multinacionales antes que para los ciudadanos a los cuales sólo teóricamente representan.



El 30 de Septiembre se sumaron cientos de trabajadores sindicados para protestar por el desempleo y la desigualdad en Estados Unidos, quienes llevan protestando desde hace meses. Las más sonadas protestas sindicales tuvieron lugar en Wisconsin en Febrero, con un punto de inflexión en la toma del Capitolio de la ciudad de Madison por miles de personas en un hecho insólito sin precedentes históricos cercanos tanto en EEUU como en Europa, y como reacción de los trabajadores del sector público a los recortes del nuevo gobernador, Scott Walter. Hasta 100.000 personas se concentraron entonces en Madison y varios miles en Nueva York, Chicago, Columbus, Los Ángeles y Denver, entre otras ciudades y 14 Estados donde se pretendían emular los mismos recortes neoliberales.



Ese día, el 30 de Septiembre, la llamada Plaza Libertad multiplicó por 3 o 4 el número de participantes gracias a la llegada de representantes del poderoso sindicato de trabajadores del transporte (metro y autobuses municipales) TWU. Los sindicalistas fueron acogidos al grito de ¡Bienvenidos!



Un sindicalista avisaba de la prohibición del uso de megáfonos en la plaza por parte de las autoridades, por lo que los manifestantes emplearon lo que llaman un "micrófono humano": cada frase que dice un orador se va repitiendo por las filas en coro para que el mensaje llegue a todos.



Según el periódico La Jornada;



"También acudieron algunos representantes del sindicato automotriz UAW, representantes de unas cuantas organizaciones sociales (entre ellos educadores), de inmigrantes, y un contingente de abuelas por la paz y Código Rosa, entre otras, que, aun con presencia mínima, mostraban que había un cambio en la conformación inicial de esta iniciativa. De hecho, ya se anunció una marcha de sindicatos y organizaciones comunitarias en apoyo de Ocupa Wall Street para el próximo miércoles 5.



Con ello podría cambiar el perfil de la iniciativa, que aun con denuncias ampliamente compartidas contra los abusos del sector financiero y lo que afirman es el secuestro de esta democracia por el uno por ciento más rico del país, hasta ahora no había contado con el apoyo explícito de organizaciones sociales.



Somos el 99 por ciento, somos el 99 por ciento, es una de las principales consignas, reclamando que el sistema actual sólo beneficia a los más ricos, mientras cada vez hay más desempleo, familias que pierden su vivienda, estudiantes sin futuro y con deudas cada vez más onerosas.



Una marcha partió de la Plaza Libertad hacia la jefatura de la policía de Nueva York, a unas ocho cuadras, para sumarse a una manifestación que casi llegó a unas mil personas denunciando el uso excesivo de fuerza, y hasta brutalidad, por parte de la policía contra los manifestantes en una marcha el pasado sábado. ¿De quiénes son las calles? ¡Son nuestras calles!, coreaban. Una manta exigía Ocupen todo".



Desde La Jornada también avisan de un "cambio de actitud de la policía", que se muestra más amable tras la represión de varias manifestaciones con 80 detenidos el sábado 24 de Septiembre en otra marcha a Wall Street y unos 700 en la toma del puente de Brooklyn el día 1 de Octubre. También se ha constatado el uso del ilegal gas pimienta por parte de la policía. "Las imágenes del uso excesivo de fuerza contra manifestantes hace unos días pusieron a la defensiva a los guardianes del orden y sus jefes políticos ante la opinión pública".



El uso de las redes sociales y herramientas como el Livestream, además de la participación de personas populares como Michael Moore, Susan Sarandon o Noam Chomsky ayudan a popularizar el movimiento e impulsar su salto a medios de gran difusión como el New York Times y noticieros de televisión y radio locales, e incluso la ultraconservadora Fox News. Otros medios alternativos de cierto calado, como Democracy Now, realizan una ampia cobertura de todo lo que va aconteciendo.



Sin duda, la toma del puente de Brooklyn ha contribuido a difundir y popularizar la protesta. La detención de centenares de manifestantes estaba preparada, ya que desde horas antes la policía había despachado unos 20 camiones para transporte de reos hacia la zona para lo que un oficial comentó: fue una "movida planeada contra los manifestantes", informó The New York Times. Los errores cometidos por las autoridades en la plaza del Sol de Madrid donde el desalojo de unos cientos de concentrados atrajo a miles al día siguiente se repiten ahora en Nueva York.



Encontramos -sin embargo- una amarga diferencia entre las movilizaciones en España y EEUU. Mientras el movimiento 15 de Mayo sustituyó una labor movilizadora reservada tradicionalmente a los sindicatos mayoritarios tras su inoperancia y colaboracionismo en momentos clave: la aprobación del recorte a las pensiones o la no convocatoria de una nueva Huelga General que buena parte de la ciudadanía pedía a gritos desde ese momento, en EEUU los sindicatos se están alineando con los manifestantes y son bienvenidos en las concentraciones que por todo el país se suceden.



David Brooks informa de que "Leo Gerard, presidente internacional del sindicato industrial más grande de América del Norte, el United Steelworkers (USW), declaró [el 1 de octubre] que su sindicato está en solidaridad con y firmemente apoya a "Ocupa Wall Street". Los hombres y mujeres valientes, muchos de ellos jóvenes sin empleo, quienes se han estado manifestado a toda hora por casi dos semanas en la ciudad de Nueva York están hablando por los muchos en nuestro mundo. Estamos hartos de la avaricia empresarial, la corrupción y arrogancia que han infligido dolor a demasiados por demasiado tiempo.



Gerard agregó que su sindicato ha estado enfrentando a los mismos capitanes de finanzas y que conoce de primera mano la devastación causada por una economía global donde los trabajadores, sus familias, el medio ambiente y nuestros futuros son sacrificados para que unos pocos privilegiados pueden ganar más dinero sobre el trabajo de todos menos los de ellos.



A la vez, un número de sindicatos de Nueva York, incluidos el del magisterio UFT, el de servicios SEIU, Workers United, y el de transporte TWU anunciaron que participarán en una marcha en solidaridad a Ocupa Wall Street el próximo miércoles. El sindicato de telefonistas, CWA, también anunció el 1 de octubre que participará. Junto con ellos, varias organizaciones políticas y sociales también se sumarán.



El presidente de la sección sindical de Nueva York de TWU, John Samuelson, explicó en un programa de televisión que apoyan a los manifestantes porque están cantando la misma canción y librando la misma batalla que nuestro sindicato ha luchado a lo largo de los últimos 18 meses.



Por otra parte, Richard Trumka, el presidente de la central obrera nacional AFL-CIO, por primera vez también expresó su simpatía con los de Ocupa Wall Street –aunque no puede, por sí mismo, endosarla sin previo acuerdo de los afiliados nacionales de la central. Comentó a John Nichols de The Nation que Wall Street está fuera de control y que llamar atención a eso y protestarlo pacíficamente es una forma muy legítima de hacerlo. Agregó: creo que estar en las calles y llamar la atención sobre estos asuntos es a veces el único recurso que uno tiene porque, Dios sabe, uno puede ir al Congreso y hablar con mucha gente y ver que nada jamás ocurre.



El movimiento continúa, y ya se han fijado varias fechas cercanas con eventos significativos;



El 6 de octubre, se ha previsto llenar la capital OCCUPYDC# de manifestantes, tal y cómo se explica en la web october2011.org.



El 15 de octubre, el movimiento se vuelve global, coincidiendo con manifestaciones en España y otros muchos lugares del mundo, desde América a Asia y de África a Europa: http://15october.net/



El 3 y 4 de noviembre se preparan acciones para el encuentro de líderes del G20 que se reúnen en Francia.